De la charrette de Pharaon

Au tout début du XVIIIe siècle, le métropolite Stefan Iavorski compare dans ses sermons l'État russe, « notre très glorieuse monarchie », au char d'Ézéchiel. La comparaison est extrêmement intéressante, et pas seulement parce que ce char, conçu pour rouler sur le plan de la terre, s'élance chez Iavorski de la terre vers le ciel, c'est-à-dire des affaires d'ici-bas vers les desseins supérieurs du Ciel, mais aussi parce que le char, c'est-à-dire l'État russe, repose sur des roues, pièces mobiles et non figées, ce qui fait du mouvement même, et des changements qui attendent le pays sous le règne de Pierre, le fondement du monde russe terrestre.

Il est vrai que les roues du char étatique de Stefan recèlent aussi une autre signification.

Dans son sermon du nouvel an 1704, Stefan rattache la première roue à l'ordre des princes et des boyards, l'entourage du tsar, la deuxième aux gens de guerre, la troisième au clergé, la quatrième aux gens du commun, c'est-à-dire au peuple lui-même. Remarquez que le menu peuple n'est ni en dessous, ni sous le char, ni en guise de lourd chargement : il se trouve au même niveau que toutes les roues de l'autorité, sur un pied d'égalité. Ces roues sont mises en mouvement par les quatre symboles évangéliques bien connus, l'aigle, le lion, le taureau et l'homme. Et ces quatre « visages » se trouvent réunis en la seule personne du tsar. Mais Stefan précise que tous les mouvements et toutes les révolutions des roues de l'autorité doivent s'accomplir non pour leur profit propre, mais pour la tâche commune d'un État pieux.

Quant à la quatrième roue, celle de « l'ordre des gens du commun », il l'appelle grinçante : d'un côté, il note sévèrement son penchant à murmurer, de l'autre, il ne laisse pas de prendre en compte ses fardeaux.

Cette roue grinçante ne sait jamais aller doucement : toujours elle grince, toujours elle murmure. Charge-la de quelque poids, et la voilà qui grince.

Le prédicateur fait observer aux trois autres roues que, sous le poids écrasant des tributs, dans la détresse et la misère, la quatrième roue peut aisément se rompre, et il rappelle le roi Roboam, fils de Salomon, qui accabla le peuple de charges démesurées et perdit tout son royaume.

Or la surveillance des roues incombe à celui qui les conduit.

Toi-même, redresse, instruis et protège cet animal à quatre faces, qui met ce char en mouvement au prix de tant de labeurs : toi-même, redresse les roues, toi-même, soutiens leur faiblesse, toi-même, graisse-les de l'huile répandue en ton nom. Toi, tempère leur élan sans parole, et de ta main toute-puissante retiens et contiens les roues de leur course dévastatrice et désordonnée.

Mais le plus intéressant est que Stefan met le souverain en garde afin que son char d'Ézéchiel ne se change pas en charrette de Pharaon, vivant dans l'iniquité et le désordre.

et si tu la vois dans les péchés et le désarroi, telle la charrette de Pharaon, change-la, Dieu tout-puissant, par ta toute-puissance, en char d'Ézéchiel

Suivant l'exemple de Stefan Iavorski, je tiens à mettre en garde l'année 2026 contre la charrette de Pharaon et à souhaiter à notre bien-aimé Telegram d'être affermi et retenu de toute dispersion dévastatrice. Mais je pense que tout ira bien