Кстати о сиро-хеттском храме железного века Айн-Дара в Сирии, в первую очередь, он знаменит не тем, что является самой близкой известной архитектурной параллелью библейскому Храму Соломона, хотя это факт, а гигантскими отпечатками ступней в камне
Кстати о сиро-хеттском храме железного века Айн-Дара в Сирии, в первую очередь, он знаменит не тем, что является самой близкой известной архитектурной параллелью библейскому Храму Соломона, хотя это факт, а гигантскими отпечатками ступней в камне. Размер следов - чуть больше 90 сантиметров в длину.
Но сейчас сложно сказать, что вообще осталось кроме двух воронок от храмового комплекса после турецких бомбардировок и мародерства местных племенников.
Сам памятник был обнаружен случайно в 1955 году, когда нашли колоссального базальтового льва. Сейчас, кстати, сообщают, что львов растащили. Первые раскопки в 1956, 1962 и 1964 годах вели Морис Дюнан и Фейсал Сейрафи. Но в общем-то целиком храм открыла сирийския археологическая экспедиция Али Абу Ассафа в 1976-1985 годах.
Считается, что храм существовал около 550 лет, примерно с 1300 по 740 год до н.э.
Следы действительно оставлены на камне, это не цементная поверхность. Тело храма сложено из базальтовых блоков на известняковом фундаменте, и следы вырезаны в известняковых плитах-порогах входных проёмов. О технологии говорят, что для железного века это приемлемо: резец по известняку и базальту.
Последовательность отпечатков гигантскизх ступней считывается как следы процессии. Пара следов в портике, затем одиночный след дальше, затем ещё один на пороге вглубь. Словно бы некое существо входило в целлу, к месту культовой статуи.
Расстояние между «шагами» - около 9 метров. И если это был бы буквальный шаг, то рост оставившей отпечатки фигуры вышел бы порядка 20 метров. Символику обозначают как незримое присутствие и вход божества в храм, метафора того, что прихожанин, переступая порог, физически шёл по следам бога.
Атрибуция храма спорная, иногда называют Иштар, Астарту или мужского бога-громовержца Хадада. Параллелей этим следам в анатолийском и северосирийском искусстве не обнаружено.
При это на всех рельефах самого храма божества изображены обутыми, в туфлях с загнутыми носами
