В основном редкие снимки очень немногих священников, выбравших для себя ношение длинной мантии пурпурного или алого цвета в зависимости от сана, называемой cappa magna, сопровождаются ироническими, если не издевательскими комментариями и…
Не стоит думать, что архаичный наряд носит только ультратрадиционалист кардинал Берк, хотя высказывания в его адрес по этому поводу весьма характерны для восприятия длинного кардинальского плаща в целом. «Берк носит этот плащ, чтобы досадить всем», «Представьте во что превратится церковь, если он станет Папой», «Лучше бы стоимость этого наряда отдали бедным», более взвешенные аргументы представляют дискуссию, отступают ли отдельные прелаты церкви от достояния Второго Ватиканского Собора (1969 год), возвращая из забытия cappa magna?
В общем, в пору виртуальных комитетов этики каждый из нас сталкивался с тем, как некая тема, как, к примеру, это экзотическое и редкое сановное облачение, становится предметом тщательного выслеживания и охоты со стороны неутомимых сыщиков, вооруженных всеми средствами наблюдения от подзорной трубы до фоторужья, лишь бы найти повод для желчных возмущений.
Для начала, хотелось бы прояснить, что мантия «великий плащ» это не литургическое одеяние, а по сути богатая cappa horalis, предназначенная для торжественных шествий, пребывания в хоре, а не у алтаря, то есть для посещения службы, а не ведения литургии. Можно описать cappa magna как cappa parva с невероятно длинным шлейфом, который непременно должны придерживать сзади. Иначе называется плувиалом - от слова дождь, по виду струящейся шелковой материи, из которой шьётся, напоминающей колебание воды и нисходящие потоки. Каппа магна делается с большим капюшоном с шелковой или горностаевой подкладкой в зависимости от сезона, закрывающим спину, плечи и грудь - надевают этот капюшон только во время покаяния.
Когда пурпурную или алую мантию какого-нибудь консервативного архиерея называют излишне роскошной, то стоит вспомнить, что плащ с семиметровым шлейфом до 30 ноября 1952 года мог быть 15-метровым, и в принципе мало кого смущать. А вот в 1969 году каппу магна лишили горностая, классифицировали как не обязательную, а в пределах Рима просто провозгласили нежелательной. Но в 2007 году Бенедикт XVI выпустил апостольское письмо Summorum Pontificum, которым снял многие ограничения, провозглашенные Иоанном XXIII на Втором Ватикане, фактически восстановив древнюю литургическую традицию и, вместе с тем, возможность непредосудительного ношения каппы магна. Иначе бы что, завтра кто-нибудь предложил бы отказаться от латыни?
Если бы спросили меня, то я бы попросил вернуть богатый переносной папский трон Sedia Gestatoria, поднимаемый 12 людьми на плечах; рипиды, огромные круглые и звездообразные веера из павлиньих перьев у престола Папы; и конечно же тройную тиару, отбывающую долгий срок в папской сокровищнице. Да, это куда лучше облачений, сшитых из мешков из-под картошки, и да, возвращение плувиала не обязательно означает победное шествие архаичного клерикализма.
Трактовка великолепного пышного плаща, который можно растянуть до границы Ватикана, как отсылки к костюмированным драмам типа Борджиа выдает поверхностность и непонимание не только простейших церковных связок «красный цвет и кровь мучеников», но и символики облачений вообще, как и глубокого символизма и непреходящести всей литургической традиции.
Великая каппа, как и многие элементы великолепной католической литургии - не просто полузабытая традиция, а средство невербального общения церкви с прихожанами, которое не должно быть современным или актуальным, а должно сообщать о ценностях, заложенных в конкретном знаке и жесте. Разве можно умалять значительность не просто литургического, но и богословского символизма, стоящего за каждым элементом смыслового наследия церкви, включая cappa magna?
