Система социальных отношений в позднесредневековом обществе [западной части Орды, Казахстана] основывалась на генеалогическом принципе, стоящем на правах первородства, старшинства и родства
Система социальных отношений в позднесредневековом обществе [западной части Орды, Казахстана] основывалась на генеалогическом принципе, стоящем на правах первородства, старшинства и родства. Она охватывала этнотерриториальные связи (три жуза: Старший, Средний и Младший), иерархию правовых статусов (кланово-патронимические группы) и властные отношения, строящиеся в том числе с учетом сословно-кастовой и клановой принадлежности.
Именно властная функция определила деление казахского общества на ак суйек и кара суейк, то есть белую и черную кость. Об основополагающем понятии истории Казахстана мы и поговорим сегодня. Черная и белая кость не было понятием сугубо абстрактным или статусным, но артикулировалось в реальной жизни, влияя на политическую, социокультурную жизнь, статусно-правовые взаимодействия и функциональность внутри общины.
Группа ак-суейк, как любое привелегированное сословие своего времени была закрытой корпорацией, проникновение в которую извне было практически невозможным. С одной стороны, она была изолирована от общей генеалогии трех жузов, усиливаемое особенностью династического происхождения. Сс другой стороны - ей были свойственны эндогамия и сословная замкнутость, менее выраженные в кругу простых людей. Социальный статус и потомственные права передавались по праву рождения - каким бы ни было материальное положение семьи в данный исторический момент. Белая кость состояла из трех сословий: султанов, сайидов и кожа (о которых мы говорили ранее).
А вот простолюдины из кара-суйек не наследовали от предков никаких привелегий. Вхождение в эту группу не огарничивалось социальными барьерами или меритократическим критерием. В основном эта группа состояла из свободных общинников, которые отказывались от деления по сословным признакам.
