Les quatre parties du roman « Le Maître et Marguerite » et leurs sources littéraires

À la veille du jour où les morts se déchaînent, avec le reste de la gent surnaturelle, on ne peut manquer d'évoquer une œuvre de la littérature russe que l'on tient pour mystérieuse, pleine de signes de l'au-delà et d'épouvante, et que l'on ne manque jama.

Encore que, à tout prendre, « Le Maître et Marguerite » parle plutôt de gens restés coincés dans un autre temps. Ou peut-être est-ce le roman lui-même qui est resté coincé dans le mauvais temps ? Dans l'Âge d'argent, par exemple. Sans quoi il serait bien difficile de démêler ce que l'auteur a voulu dire.

Ici, certes, peu de gens se rappellent comment une version du roman a paru dans la revue Moscou. Dès lors s'est imposée l'idée que l'auteur était un grand imaginatif, capable d'écrire de façon originale. Mais, à y regarder de plus près, ce n'est pas tout à fait vrai.

Au fond, le texte est né d'un concours de la meilleure œuvre sur le diable, où bien des gens fort compétents ont concouru, Kouzmine, Rémizov. D'autant que, pour dire les choses sans détour, l'auteur de ce roman, si l'on peut dire, ne l'a pas écrit, puisqu'il est mort. Il est mort sans avoir pu ni l'achever ni composer les chapitres et les morceaux épars. Ce travail a été accompli par sa veuve.

Ce qui, à la réflexion, explique pourquoi le roman paraît se défaire en quatre parties. La première : la démonologie de l'Âge d'argent. La deuxième : la littérature des années vingt, qui fournit le fil amoureux. Par exemple le récit de Kamenski « L'Été », sur l'épouse d'un ingénieur qui reçoit ses invités nue, c'est-à-dire en simple culotte. Et enfin, une autre partie du roman : l'histoire de Ieshoua, qui est bien entendu le drame typique du grand-duc Constantin Romanov, « Le Roi des Juifs », monté avec des décors magnifiques. La dernière partie du roman, une satire peu réjouissante, nous renvoie au journal « Goudok », où travaillaient tous les fantômes de cette « boulgakovchtchina » : Ilf, Pétrov, Olecha, Kataïev et Boulgakov lui-même. Mais cette ligne-là n'a pas de valeur dans le roman, l'auteur ne l'a pas achevée.

Pour une raison ou une autre, beaucoup n'ont pas su le discerner, et ont tout bonnement pris le roman pour un nouvel Évangile, ce qu'il ne prétendait assurément pas être.