Вино в суфизме Центральной Азии: от запретного до божественного
Вино в суфизме Центральной Азии: от запретного до божественного
К категории запретного в Средние века в Центральной Азии относились не всегда так, как в остальном исламе: суфии здесь превращали запретное вино в один из самых глубоких символов познания божественного.
〰️
Что происходило в Центральной Азии в Средние века?
По улицам Бухары и Самарканда в XVI веке частенько можно было встретить пьяных с винными сосудами в руках. В районе Пул-и Сафед современного Самарканда работала винная лавка, где собирались литераторы. Даже правители узбекской династии Шейбанидов увлекались вином — историки-современники пишут, что именно от этого пристрастия умер правитель Ташкента Барак-хан. А еще пишут, что лавок в том же Самарканде было довольно много.
Омар, дай винчик!
Для суфийских поэтов Центральной Азии вино давно было не просто напитком, а отражением божественной реальности — и распространение образов виночерпия не ограничивалось только Узбекистаном. Например, таверна могла быть символ бренного мира, по словам религиозного деятеля накшбандия из Синьцзяна XVII века Аппака Ходжа. А так писал персидский поэт Омар Хайям еще в X-XI вв:
⏪Сегодня — оргия. С моей женой,
Бесплодной дочкой Мудрости пустой,
Я развожусь! Друзья, и я в восторге.
И я женюсь — на дочке лоз простой⏩
Вино — это только метафора
Впрочем Центральная Азия не была «Вегасом» для мусульман — просто тут сложилась своя ветка интерпретаций, которая слилась с местными традициями. Английский путешественник Энтони Дженкинсон писал в 1558 году, что нарушителей порой били плетьми и водили по рынкам за распитие.
А, например, Муртиби Самарканди в XVI веке составил рецепт для тех, кто хотел избавиться от пристрастия к настоящему вину: он советовал переписать суру «Верующие» из Корана и носить ее на шее, показывая этим разницу между физическим опьянением и духовным экстазом.
На фото: поэт Хафиз Ширази читает свои стихи. Могольская миниатюра, ок. 1600 г.
#Узбекистан #Таджикистан #Персия #Синьцзян
