суббота, 10 октября 2026

​​Рыцарь в тигровой шкуре был не только на Кавказе - но и в Азии есть свой герой, освежевавший хищную кошку

Поделиться

​​Рыцарь в тигровой шкуре был не только на Кавказе - но и в Азии есть свой герой, освежевавший хищную кошку. Это один из протагонистов Шахнаме - Рустам, известный замечательной физической удалью. Между прочим, азиатский витязь в тигровой шкуре появился на свет гораздо раньше руставелиевского - это относится и к устному преданию о Рустаме, бытовавшему с VIII века, и к записи эпоса - самой Шахнаме Хакима Фирдоуси 1010 года.

На многочисленных иллюстрациях к Шахнамэ Рустама легко узнать по особым атрибутам - головной убор леопардового окраса, плащ из тигровой шкуры, седло с булавой, волчьей шкурой или шкурой леопарда. Но это не главные детали - обращайте внимание на волосы. Если перед вами рыжебородый воин, вероятнее всего это Рустам.

Уже с XIV века иконография Рустама характеризуется именно рыжими волосами на лице. Он рыжебород в не только в Шахнаме из Тебрила, Исфахана, Багдада, Мазандарана и Гилана, но и в индийских вариантах. Если он не рыжий, то скорее всего он безусый и безбородый, потому что ребенок или юноша, или седовласый, потому что перед вами сцена его старости. На древнейших рисунках Рустам бывает черно или темнорусобородым гораздо реже, и это определенно отступление от традиции, которая начинает угасать примерно с XV века на протяжении всего Сефевидского периода.

Так почему же волосы рыжие? Дело в том, что во-первых рыжие волосы ассоциировались с кровопролитием и символически указывали на персонажа, лишавшего своих врагов жизни, победителя сражений и храбреца. Кроме связи с кровью некоторые исследователи указывают на то, что рыжие волосы могут обозначать физическую мощь. По крайней мере в средневековом исламском мире упоминание рыжих волос тесно связано с указанием на неординарную силу.

Кто-то может возразить, что у Фирдоуси нет никакого упоминания рыжей бороды. Это справедливо для большинства копий, но в нескольких версиях буквально две строки сообщают об этом. Тем удивительнее, что иконографическое описание гораздо более красноречиво и в большинстве копий описывает Рустама рыжим вопреки тексту.

Строки, где Рустам предстает рыжим, описывают его рождение. Кстати Рустам появился на свет благодаря кесареву сечению, что также, безусловно, указывает на его избранность. Младенец был таким огромным, что его пришлось извлекать из рассеченного живота. Момент рождения описывается метафорами крови, солнечного света и красного цвета.

Скорее всего, рыжий Рустам проник в тексты из устных вариаций легенды, относящейся к VIII и IX вв, которая собственно и повлияла на его изображения раньше, чем на письменный вариант эпоса. Устное предание о рыжем Рустаме существовало параллельно с записными версиями, не сильно завися друг от друга. А сам образ героя с рыжей бородой к XIV веку стал архетипичным для исламского мира и не мог не отразиться и на популярных текстах.

На иллюстрации Шахнаме из Шираза 1486 года рыжий Рустам убивает Исфандияра выстрелом двух стрел в оба глаза.

Читать далее

Голова Девы Одилона Редона по картине Да Винчи на выставке в Fondation Louis Vuitton

Голова Девы Одилона Редона по картине Да Винчи на выставке в Fondation Louis Vuitton

Тему Да Винчи неожиданно продолжает один из самых жутких французских символистов Одилон Редон с головой Девы, вдохновлённой как раз неоконченной картиной Да Винчи «Святая Анна с Мадонной и младенцем Христом» (3 фото). Редона сфотографировал на открытии выставки Gustave Fayet: Collector - Designer. Icons of Modern Art в парижском Fondation Louis Vuitton

Alexandr Radayev
Рисунок в коричневых тонах: склонённая голова молодой женщины с опущенным взглядом и растрёпанными волнистыми волосами.

Леонардо да Винчи, «Ла Скапильята», голова молодой женщины, около 1508 года

Голова молодой женщины, известная как Ла Скапильята. Леонардо да Винчи. Около 1508 года. Работа воплощает в себе главный принцип поэтики мастера - передачу движений души через внешние черты. Этот эскиз демонстрирует вершину леонардовской техники сфумато

Alexandr Radayev
Церковь Сергия Радонежского в Ташкенте, освящённая в 1897 году и снесённая в 1932 году

Церковь Сергия Радонежского в Ташкенте, освящённая в 1897 году и снесённая в 1932 году

В Ташкенте до 1932 года стояла церковь преподобного Сергия Радонежского. Её построили на казённые деньги по инициативе туркестанского генерал-губернатора барона Александра Вревского, и строительство обошлось в 90 тысяч рублей. Храм стоял на Пушкинской улице у перекрёстка с Ассакинской. К его приходу отнесли 358 домов, в которых жили около двух

Alexandr Radayev