понедельник, 5 октября 2026

Михаил Пиотровский о Востоке и востоковедении

Поделиться

Михаил Пиотровский о Востоке и востоковедении. Фрагменты из интервью журналу «Международная жизнь».

О том, почему многие директора Эрмитажа — востоковеды:

Эрмитаж — это один из нескольких величайших музеев, которые рассказывают о мировой культуре и сводят эти культуры в диалог. Теория этого диалога зиждется на науке, которая называется востоковедение, потому что востоковед всегда изучает Восток с европейской культурой. Он в двух культурах живет и понимает, что должно быть и то, и другое. Если ты просто занимаешься русской историей, то тебе плевать на все остальное на свете.  А востоковед – он в принципе не может наплевать, потому что знает – культур несколько. <…> Восток — это условное понятие. Восток — это другие. И востоковедение — это наука о том, как понимать других, как нужно изучать культуру других народов из своей культуры и как строить диалог, чтобы друг друга понимать. Это лежит в основе музея.

О востоковедении как науке и ее месте в современном академическом пространстве:

У нас идут споры, нам все время приходится отстаивать право на то, чтобы востоковедение называлось отдельной наукой, был отдельный факультет. <...> Мы говорим, что это особая дисциплина со своим отдельным предметом (в принципе, это синтез наук), которая, на самом деле, наука об иных, об ином – имагология. Это особый предмет. Это не выяснение истины, которой не существует, а основа для возможного изучения культур и того, как превращать войны памяти в диалог культур.

О своем и не своем Востоке:

Наши бывшие территории можно назвать колониальными, можно не колониальными, здесь идут споры, но все они были в границах империи. Не в других странах, никуда не надо было ездить на корабле, поэтому этот Восток наш. У нас есть и ислам, и буддизм, и китайцы, и корейцы в наших границах. Это ситуацию несколько меняет и делает специфической: у нас всегда есть проблема — свой Восток и не свой. У нас еще во времена императорской России было сложное отношение к исламу — свой ислам и чужой. Свой хороший, чужой плохой.

Читать далее

Письмо декабриста Михаила Лунина сестре из села Урик 29 сентября 1836 года

Письмо декабриста Михаила Лунина сестре из села Урик 29 сентября 1836 года

Живу с людьми, которые видят и не понимают меня, или с невидимым, которого я не постигаю. Мрак грехов заслоняет его, когда убийственный свинец онемел в теле моем; предо мною мелькнул отблеск взора его, когда лезвие меча отвратилось от головы моей. Кто следовал за мною в глубину казематов? Кто облегчал тягость

Alexandr Radayev
Золотая монета с профилем Александра I и надписью «Alexander I Cesarz W. Ros. Król Polski» по окружности.

Александр I как король польский и включение Варшавского герцогства в Российскую империю в 1815 году

Король польский Александр I, царь и самодержец всероссийский Просто напоминаю о границах России до 1918 года: в 1815 году большая часть Варшавского герцогства вошла в состав Российской империи в качестве царства Польского или Привислинского края, пока в 1918 всё не развалилось

Alexandr Radayev
Снимок 1930 года: выселение кулака и его семьи во время раскулачивания.

Сколько людей пострадало от раскулачивания: оценки Земскова, Ивницкого и Конквеста

Снимок 1930 года, на котором запечатлено выселение кулака и его семьи Количество жертв раскулачивания до сих пор не установлено и вряд ли может быть однозначно сформулировано, ведь в это число включают как непосредственно репрессированных людей, лишённых имущества, выселенных, сосланных, арестованных, так иногда и жертв последовавшего за коллективизацией голода. Виктор Земсков

Alexandr Radayev