Tuesday, 13 October 2026

Эвелин де Морганның 1897 жылғы «Бренное» картинасындағы өлім періштесі мен сараң патша

Эвелин де Морганның 1897 жылғы «Бренное» картинасындағы өлім періштесі мен сараң патша

Бренді. Ағылшын суретшісі, прерафаэлит Эвелин де Морган, 1897 жыл.

Бұл Құдай Анасы жұлдызды көктегі жамылғысымен біздің дүниені жауып тұр екен деп ойлап қалуға болады: кем дегенде, нышандар соны меңзейді. Алайда автордың аллегориясы мүлде басқа: қанатында айы бар өлім періштесі шөлейт әрі қараңғы елде алтынның үстінде семіп бара жатқан жердегі патшаға жасырын жақындап келеді. Сараң адамның тағдыры шешілген. Ал алыста бір жерде азат болған рух аспанға көтеріле береді

Report a translation error

Read more

Джон Флаксманның 1795 жылғы гравюрасы: Фетида Ахиллеске сауыт әкеледі

Джон Флаксманның 1795 жылғы гравюрасы: Фетида Ахиллеске сауыт әкеледі

1795 жылы жасалған ағылшынның әйгілі суретшісі әрі мүсінші Джон Флаксманның гравюрасы Гомердің «Илиадасындағы» ең драмалық көріністердің бірін суреттейді. Біздің алдымызда Фетида құдайының өз ұлы Ахиллеске құдай Гефест соққан жаңа сауыт-саймандарды әкелген сәті. Ана батырды терең күйзеліс үстінде кездестіреді: ол Гектордың қолынан шайқаста қаза тапқан ең жақын досы Патроклдың денесіне

By Alexandr Radayev
Ғалымдар неандертальдықтардың қайың шайыры антибиотик болуы мүмкін екенін анықтады

Ғалымдар неандертальдықтардың қайың шайыры антибиотик болуы мүмкін екенін анықтады

Егер ағылшын актрисасы адамның жану өнімдерін тыныштандырғыш ретінде қабылдайтын болса, ал ғалымдардың анықтауынша, қайың қабығының жану өнімдерін неандертальдықтар антибиотик ретінде пайдаланған болуы мүмкін. Кёльн, Оксфорд және Льеж университеттерінің, сондай-ақ Канададағы Кейп-Бретон университетінің зерттеушілері неандертальдықтардың қайың шайыры тек желім ғана емес, дәрі де болған болуы мүмкін екенін анықтады. Археологтар

By Alexandr Radayev
Рейчел Стерлинг әр премьера алдында анасы Дайана Риггтің күлін жейді

Рейчел Стерлинг әр премьера алдында анасы Дайана Риггтің күлін жейді

Эндоканнибализм: ғылыми тілде өз әлеуметтік тобының немесе отбасының қайтыс болған мүшелерінің мәйітінің қалдығын жеуді осылай атайды. Амазониядағы яномами үндістері өліп қалған туысының сүйегінің күлін банан сорпасына қосып, марқұмның аруағы отбасында қалсын деп, соны ішеді. Жаңа Гвинеядағы форе халқы өз өлген адамдарын ХХ ғасырдың ортасына дейін жеп келді, ал бұған өтеу

By Alexandr Radayev