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# Dans «Les Hommes au milieu des ruines», Evola tente d'esquisser le fondement philosophique du monde d'après-guerre, et l'on y trouve un chapitre intitulé «La nature démoniaque de l'économie», où il rejette la base matérialiste de la société moderne et la
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- Published: 2025-12-25T17:35:25.000Z
- Updated: 2026-10-01T05:49:28.000Z
- Author: Alexandr Radayev
- Tags: Livres, Observations, Société

Dans «Les Hommes au milieu des ruines», Evola tente d'esquisser le fondement philosophique du monde d'après-guerre, et l'on y trouve un chapitre intitulé «La nature démoniaque de l'économie», où il rejette la base matérialiste de la société moderne et la fixation sur l'économie qui lui est liée. Pourquoi si peu de gens le lisent-ils et le discutent-ils aujourd'hui ?

En bref, il part du constat que nous vivons à une époque où l'économie a cessé d'être un facteur parmi d'autres pour devenir le principe décisif de toute l'existence.

Il s'ensuit que, dès lors que l'intérêt économique cherche à s'assujettir tous les autres intérêts et toutes les autres valeurs, l'homme ne se trouve plus évalué qu'à l'aune de sa fonction productive et économique.

Exactement comme de nos jours, où l'économie, s'étant affranchie de la subordination à des principes supérieurs, intérieurs, a acquis un caractère autonome et presque démoniaque. À bien y regarder, le capitalisme comme le marxisme partent de la même supposition matérialiste : comme si le facteur économique était premier et déterminait tout le reste. Nous voilà donc dotés d'une civilisation où la politique, la culture et même les formes de la vie spirituelle se réduisent à des fonctions de production, de travail et de consommation.

Que dire, sinon qu'une telle société marche vers un asservissement toujours plus grand de la personne, vers la perte de l'autonomie du simple particulier et vers la domination, sur toutes les sphères de la vie, de forces anonymes que l'homme ordinaire ne contrôle plus