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# Je voulais écrire sur cette exposition plutôt vaine à Hollywood, intitulée Barbi to Anna Karenina, pour dire que Barbie et Anna Karénine ne pouvaient se rencontrer qu'à Hollywood
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- Published: 2026-01-16T08:06:06.000Z
- Updated: 2026-10-01T05:49:13.000Z
- Author: Alexandr Radayev
- Tags: Livres, Observations, Société, Culture pop

Je voulais écrire sur cette exposition plutôt vaine à Hollywood, intitulée Barbi to Anna Karenina, pour dire que Barbie et Anna Karénine ne pouvaient se rencontrer qu'à Hollywood. Puis j'ai réfléchi : entre Barbie et Anna Karénine, il n'y a rien de commun qu'en apparence.

Anna Karénine surgit dans la littérature russe au moment où l'Empire russe entrait dans une autre ère historique : abolition du servage, refonte industrielle, apparition de nouveaux rôles sociaux ; la vieille morale perd son emprise, bien que tout le monde continue de faire semblant de la prendre au sérieux. Et voici Anna, qui devient une paria dans une société hypocrite jusqu'à la moelle. Non, elle n'est nullement une pécheresse : elle suit simplement l'appel de son cœur, ouvertement, défiant le double standard, une sorte d'erreur du système, une femme qui ne se contente pas de violer la fidélité conjugale, mais déchire un contrat social tacite.

L'héroïne choisit une vie selon l'amour plutôt qu'une vie selon les règles, et c'est pourquoi elle doit mourir. Le train n'est pas une rétribution existentielle, mais la logique de l'époque. Une époque de changements promet d'abord la liberté, puis brise ceux qui ont cru à ses promesses.

Et Barbie ? Elle aussi se laisse guider par ses désirs, mais ses désirs n'entraînent aucun risque. C'est une sorte d'Anna à qui l'on aurait permis de vouloir une carrière, une identité et l'amour. À une seule condition : ne pas désirer de tout son cœur, et seulement ce qui n'exige ni sacrifices ni ébranlement des fondements. Barbie ne perd rien, car dans le monde du capitalisme tardif, les pertes ne sont flatteuses pour personne. La passion n'est plus interdite, on la met joliment en scène. La protestation devient un élément de l'image, l'aspiration à la liberté un élément de la mode, le bonheur une habitude salutaire. Barbie ne se jette pas sous un train, elle s'abandonne à un flux infini de récits jetables, et l'on ne sait pas encore laquelle des deux est la plus grande tragédie.

Et ainsi, à force de raffinement, Barbie et Anna peuvent apparaître comme deux versions d'un même rêve féminin, mais dans deux sociétés différentes.